正财神(赵公明,月财神)雕塑
正财神又名赵公明，月财神，属于五路财神财神道教神像，其雕塑像可采用石材雕刻、铜料铸造、玻璃钢彩绘等材质工艺进行制作。现为您呈现4张正财神(赵公明,月财神)高清图片，如果您也要选购正财神(赵公明,月财神)雕塑，欢迎联系我们，支持按图定制。质优价廉，诚信可靠。
佛门里的四尊大财神
十方财神中的财神之王——多宝如来
正财神赵公明雕像（图片大小：290.12KB | 图片尺寸：472*617px）
佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的，所以在人类所居世界的遥远的东方，除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外，还有一个东方宝净世界，这片净土上的教主是多宝佛。
正财神玻璃钢雕塑（图片大小：216.44KB | 图片尺寸：500*667px）
《法华经·见宝塔品》载，佛说《法华经》时，有七宝塔从地中涌出，住在空中。宝塔中发出大音声，叹言：“善哉！善哉！释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法，佛所护念《妙法莲华经》，为大众说，如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。”此时佛告大乐说菩萨云：“此宝塔中有如来全身，乃往过去东方无量千万阿僧祗世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：若我成佛，灭度之后，于十方国土，有说《法华经》，我之塔庙，为听是经故，涌现其前，为作证明，赞言善哉！”
武财神赵公明树脂雕像（图片大小：186.22KB | 图片尺寸：720*1280px）
多宝如来是东方宝净世界的教主，是十方财神中的财神之王。得遇多宝如来法门甚深、殊胜，具有无上的福缘，可具足世间的各种受用，财富丰裕、顺缘常结，不为物质环境所逼恼。
武财神赵公明鎏金铜佛像（图片大小：220.01KB | 图片尺寸：960*1280px）
修这个法要相信自己，已经具足多宝如来的一切慈悲、智慧、财宝、功德、成就一切。如果是抱着求财之心来做，则不如法谬以千里；应该以慈悲、智慧和无限的富足，利益有情、帮助众生；以此心态、以此信念修行，现在没钱的，会很有钱，事业不顺的，会很顺利，人生也会很光明、通达、吉祥。这是一切修行的无上秘诀。
人有真慈悲，智慧自来，人有足够的智慧，财富自来。念念不忘众生，造富众生，比如，看到贫穷的人，帮他称念南无多宝如来，消除贪悭的恶因，愿贪悭的人不再贪悭，增加福报资财丰盈远离恶缘，身心清凉烦恼解脱，宝胜加持满足心愿。
为别人加福，自己方能得福，所求方能殊胜；为一己之私所求，很难消灾增福。天道为公佛法慈悲，宁愿众生得离苦，不为自己求安乐，有此菩提心，愿力皆殊胜。
南无多宝如来！
财神之王——药师佛
一般介绍药师法门时，或多或少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，因此也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实这样的说法并不是空穴来风、毫无根据的。
我们可以从经文里得知，药师佛确实是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；当然不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。
所以药师佛不只是财神爷，更精确的说应该是“财神之王”，因为药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实是财神中的尊胜之王。
在经文中提到：
1、第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。（玄奘本）
2、第十二愿者。使我来世若有贫冻裸露众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）
3、闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）
4、或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5、随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述经文很清楚的可以看到，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福报财富，诸如：“令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少”、“穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。”、“财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。”、“或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢”、“求富饶得富饶”…等等。
因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便能够让自己增加福报财运，这确实是有经文为证的。
《药师经疏钞择要》解释：“受用物者，世间四事七宝……”
四事是指：“衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。”
七宝是指：“七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。”
综上所言体现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，因为前世造恶业，感得今生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这些众生能过快乐幸福的生活。
好比如说：父母亲愿意为了子女赚取财富，让他们生活过得安乐富裕；或者说：有德行的领导人，悲悯受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。
而药师佛也是如此，在晋译本的药师经中，讲得更为明白与透彻，经云：“使我来世：若有贫冻裸露众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！”
“一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！”看到此句，让我们对药师佛的慈悲深受感动，不愿意众生再受任何的痛苦，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这些为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同父母见到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一样；深怕众生因为贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。
药师佛的本愿体现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。
当然药师佛不仅是能满足众生物质上的需求，还能够度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。
故经云：“但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。”药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，所以我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。
天下第一财神——虚空藏菩萨
虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足一切众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。
虚空藏菩萨又是密教菩萨，包藏一切功德如虚空，故名“虚空藏”。
《大集经·虚空藏品》说：有个富贵的长者，仓库中藏财宝无数，他乐善好施，所有贫穷的人到他那里祈求帮助，这位长者都会打开宝藏，满足他们的愿望。虚空藏菩萨也像他一样：“得如来神通力，于虚空中，随众生所求，若法施，若财施，皆能施与，令众生欢喜雀跃。”
在《大方等大集经》中记载：佛陀告诉速辩菩萨说，虚空藏菩萨在过去世中，在普光明王如来出世时，因为功德庄严化生为轮圣王的儿子，名为师子进，与几位王子舍弃王位，出家修道。后来为了度化功德庄严王的骄慢心，示现无量神变，在虚空中随雨降下种种妙物，如各种华香、末香、涂香、缯盖、幢幡，出现种种天乐，膳食，璎珞，衣服、珍宝等都从空中纷纷落下，满足三千大干世界一切众生，众生欣喜无比。这时，所有地神，天神，乃至阿迦腻吒天也欢喜踊跃，齐声赞叹：“此大菩萨可名虚空藏，他可以从虚空中降下无数无量的珍宝满足一切。”普光明如来授记他为虚空藏菩萨。
在《别尊杂记》中记载：“虚空藏菩萨，代表十方请佛如恒河沙般功德福聚资粮，修行瑜伽行者于此法门，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼宝。”
《大日经疏》中记载：此菩萨如虚空不可破坏，一切无能胜者，故名“虚空”。“藏”者，如人有大宝藏，施舍给所有需要的人，任意取用，不受贫乏。如来虚空宝藏就是这样，一切利乐众生的事，都是从虚空中出现的无数法宝，自在受用，永无穷竭之时，所以称虚空藏，此宝藏能生一切佛事。
在《理趣释》中记载：他代表一切如来真如恒河沙般功德资粮具足，但众生福薄不能受用得到。所以，这些福德称为所藏，此菩萨慈悲怜悯有情众生，广开法界藏，出生无数无量的金刚七宝，施与一切众生。
《虚空藏菩萨经》中记述：佛陀住在佉罗底翅山中时，虚空藏菩萨带着胜华敷藏佛的嘱托，同十八亿菩萨从西方香集依世界佛国，来到这个娑婆世界，并以神通力变化娑婆世界成为净土佛国，使一切听法大众两手都捧有如意摩尼宝珠，宝珠光明四射，遍照十方世界，种种天乐回绕空中，出生无数宝物。
有很多人本是不信佛的，供养神灵纯是为了求财，这种人一般供养关公或者财神赵公明。建议对于这样的人，大家可以劝其供养虚空藏菩萨虚空藏菩萨有虚空库藏，能雨一切珍宝。
供养虚空藏菩萨不但可以往生净土，平安健康长寿，消灾避难，还可以求官位，求财富。
毗沙门天王的化身——财宝天王
毗沙门天王有两个不同功能的化现分身。一是具有守护功能的据于北俱卢洲的多闻尊天王，另一是位黄色的大天神，手握吐宝神兽，为诸世间布下无穷资粮的财宝天王。
从财宝天王普天身护法像的尊身上，放射出万道光芒。尊上顶戴缀满珠宝的宝冠，黄金的盔甲上套着华贵的天衣，圆睁二目，满鬓虎须，爱骑为一位咆哮着的绿鬃白狮子。尊王的右尊手不停地转动着慧伞，这样能源源不断地为众生散布资粮；尊王的左尊手持着一只吐宝鼠，据说从吐宝鼠的宝嘴中能吐出取之不尽用之不竭的宝物。
在尊王的周匝，还有八位司财富的神，被称为“八骏财神”。这八位司财富的神，紧紧环绕在财神朗色的周围，和朗色的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝鼠。
供养财宝天王可得大财富。因此也可以说毗沙门天王主管财富。
毗沙门天信仰在中国唐朝时期十分盛行，唐明皇曾经因毗沙门天的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。
佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。
毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。
财神唐卡系列
财宝天王
多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者。财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又名“南通谢”，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之愿。依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。故以其外相虽显财宝天王之貌，但实质上仍是佛陀之所化现。
财宝天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝璎珞，右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，财宝无尽之天库为其所有。
常行慈悲善行之一切众生，藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王，常会有意想不到的效果。
白财神
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。供养财神以三白(牛乳、酪、面粉)、三甜(白糖、蜜、冰糖)搓成圆形丸状食子为最佳。
白财神是藏密中又一个司财之神，藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，应当是与他职司相关的财宝。这位财神在喇嘛庙里也较常见。
黑财神
黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为自性净无垢。以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。他的形象很简单，身体呈青黑色，一面二臂。面部三只眼。头顶饰火焰，是愤怒的象征。全身赤裸，表示他冲破尘网，出离三界。脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；右手托一个骷髅碗，象征幸福。他两腿弓立，右腿伸，左腿屈，足下踩一个俯卧男人，也是裸体的。
黄财神
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。
黄财神主司财富，能使一切众生脱离一切贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。
其功德：能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。
相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山(又译鹫峰山)讲说大般若经义时，诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，助益一切贫苦众生，走佛教之路，遂成为大护法神。
身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，嘴角有两撇胡须，下部又有一周短胡须。全身不著甲胄，上身袒露，下身着裙。左手抱一只大猫鼬(老鼠的一种)，鼬嘴里含着宝珠，象征财宝。他两腿弯曲，坐在莲花座上。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜，有如汉地财神(赵公明)等一样的地位和影响。
象头王财神
象头王财神藏名(毗那夜迦)，象鼻天，亦为印度之护法神。相传为大自在在天之长子，掌管天库。因其十分慈善，凡有人祈求，无不令人满意。护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。象头王，一头四臂。右二手执萝匐叶，数珠，左二手抓萝匐，执镀斧，背蛇，旁有一鼠。
修此法功德：可令修法者财富丰定，吉祥如意。
天法二十一财神
天法二十一财神修法功德利益：
由天法伏藏师——莲师的化身明珠多杰，取出莲花生大士所赐予的二十一财神诸尊修法，能令众生财富如雨水降于林木般，使其获得润泽增广。
修持财神之法门于一切新旧译派或由伏藏中所取出，其中尤为殊胜者，乃邬金大士化现之二十一尊财神，各财尊亲自向大伏藏师明珠多杰所宣说、并直接赐予各自之仪轨，即传下了加持力极猛利之《天法意伏藏所出·臧巴拉二十一尊》。其中关于如何修持之方便而言：第一首重发心，应为一切有情之利益故，当成就圆满佛果；为获彼果，当先圆满布施度。为令圆满布施度，以得受用丰足增广故，当修臧巴拉并取得悉地成就；以此上供三宝，对下施布施田，依着广大之布施，而能渐次入于初地乃至究竟佛陀果位。而为此之故，即首重发心。
复次，论及修持藏巴拉之利益。《药叉自在本生》云：“薄伽梵教诫云：若未积聚善根，耳不得闻，称不得扬，听闻抄写，执持读诵，悉无由也。”又，“设有众生，于此执持，于意执受，当证不还。”以及，“不生疾病，乃至困乏，或不悦意，身剧苦等，皆当不生。凡心之所慕，悉当圆满。”又如《黑藏巴拉持命》云：“仅稍诵读一回之士夫，亦将于五百生中远离痛苦；仅稍听闻，亦当具足受用。”如是等等。
注生娘娘身边有童男童女吗？
从各方面描述看，没有童男童女由来一注生娘娘是专当人间生儿育女之事的女神，其信仰普及我国各地，本省民间俗称为「注生妈」。注生妈主司授子、安产、护儿等神职，遂成为久婚不孕、安胎待产之妇女所虔诚奉祀的对象。注生娘娘的生平至今仍混淆不清，大抵可分为两种说法。一说注生娘娘出自《封神传》，为三仙岛之云霄、琼霄、碧霄三姊妹，系龟灵圣母之门徒，曾以产盆练成「混元金斗」法宝，后因胞兄赵公明（玄坛元帅）命丧姜子牙之手，三姑为报兄仇，联手投靠闻太师门下，日后并摆下黄河阵，使周营部将伤亡无数，幸得元始天尊破解阵仗，三仙姑与阵俱亡，姜子牙归国封神时，命三仙姑掌混元金斗，凡天下苍生落地从金斗转劫。民便据此典故，奉三仙姑为「注生娘娘」立祀。或谓注生娘娘即临水夫人陈靖姑，生于唐朝大历年间，为福建古田县临水乡水，系由观音菩萨血滴所转世投胎，及长，嫁刘杞，孕数月，逢大旱，受乡民之托祈雨，因脱胎而亡，年廿四岁，临终曾誓言救人产难，成神后屡显帮助妇女安产，遂被民间奉为注生娘娘。其下有十二婆祖，各抱一婴，六好六坏，以示生男育女贤与不肖，皆凭积善行德而论。所请「不孝有三，无后为大」，在中国人重男女的传统观念下，求子嗣的殷切心情，带动了「注生娘娘」的鼎盛香火，也因势形成了特殊的民俗信仰习俗「移花换斗」及「栽花换斗」，前者系祈求注生娘娘变换胎儿性别，以满足有儿有女的心愿，后者则是久婚不孕者请求注生妈赐花降子，由这种信仰观念衍生的神明尚有花公、花婆，职司看管花（婴儿）的元神，并保佑婴儿一切平安健康。由来二
根据封神传记载龟灵圣母的门徒－云宵、碧宵、琼宵，以产盆(或称净桶)练成法宝－「混元金斗」，并以此法宝帮助纣王与周武王鏖战阵亡，受玉帝敕封为「注生娘娘」，专管人间入胎、出生之事。
此外，也有人认为注生娘娘是「临水夫人」陈靖姑，但经过查证后，应该不是正确的说法，原因如下：1.注生娘娘圣诞为三月廿日，而临水夫人圣诞于正月十五日，显然不同。2.「临水夫人」陈靖姑住在福建省古田县临水乡。传说陈靖姑为观世音菩萨的一滴血转世投胎，因此幼年时便精通法术，长大后嫁给同乡的刘杞，不久怀有身孕，当时刚好福建地区闹旱灾，居民请陈靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料动了胎气，流产而亡，临终前发誓说：「吾死后必为神，救人产难」。
又传说因唐朝王后分娩艰难，几乎死亡，陈靖姑进宫，以法术催下太子，唐王大悦，遂封为都天镇国显应崇福吸懿大奶夫人，并为其建庙。
所以，「临水夫人」陈靖姑应为救产难之神，而非专管人间入胎、出生的注生娘娘。二、掌故：
所谓「不孝有三，无后为大」，对过去的妇女而言，传宗接代是她们重要的职责；因此注生娘娘的信仰也就十分重要！因此，在寺庙里，注生娘娘通常祀奉在在主神之两旁。
注生娘娘有一本生育簿，每位妇女该生几个儿子几个女儿，祂的生育簿上均有记载，所以，只要祂一查，便知道该让妇女生男或育女，或是接受祈愿予以删改。三、形象：
头不戴纱帽，因为祂从没有被历代的皇帝册封，所以梳卷髻发。由来三
注生娘娘俗称「注生妈」，其来历是出自《封神传》。据说姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗(产盆之意)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃龟灵圣母的门徒，今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。民间妇女深信注生娘娘操纵生命的开始、成长与凋零，为怀孕、生产、婚而不孕及孕而保胎之妇女所奉祀的对象。因此无论孕妇、产妇或初为人母者，皆虔诚祭拜注生娘娘，以祈求生育的顺利平安。在过去，女人结婚、生子育女，以传宗接代为重要的职责。多子多孙被认为是人丁旺盛，家道兴隆的象征，所以妇女对自己之产育莫不寄以极大的关怀，未生育者期盼早生贵子；有子者祈望保护子女无恙；有病时，期盼早日康复，这种关怀与寄望，自然产生了一种超乎人力的神，来保佑协助妇女的产育之事。一般有供奉注生娘娘的庙宇，都将注生娘娘置于主神旁的厢房。注生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一婴儿，六好六坏以示生男育女，贤与不肖，均凭积善积德之厚薄而定。中国自古以来就有所谓：「不孝有三，无后为大」的观念，因此历代对于注生娘娘的崇祀，不因时代及环境的改变，而有所差异。
一般有求于注生娘娘：
（一）求子者，掷茭许愿，若获注生娘娘允准，可将坛上所供奉的花簪插在发上载回家，祈求早日怀孕得子。
（二）祈求注生娘娘保佑孩子平安者，自备用红纱线串上古钱的项鍊，于祭拜完后将之套在小孩的脖子上，祈求万事平安。或以锁牌、铜线在香烟上燻焚后贯以红线悬于小孩的胸前，以拔病魔，称为绾絭。
（三）小孩生病时带孩童到注生娘娘跟前，上香许愿掷茭，获得允诺后，即可将神前所供奉的小绣鞋，用红纱线串上挂在病童颈上带回家，痊愈后则于次年此日另制新绣鞋献还。注生娘娘的神像为左手拿生育簿，右手执笔，表示每一位妇女该生几个子女，她的生育簿上都有记载。所以只要她一查，便知道该妇女生男或育女，或者接受祈愿予以删改。注生娘娘大权在握，难怪那么多妇女要来烧香祈求跪拜了。家中如有年龄16岁的子女，也要向注生娘娘祷告，感谢注生娘娘保佑子女顺利成年，并供奉红龟粿。
八星高照与八大财神是，有分别吗
中国传统八星高照是指：铁拐李、汉钟离、吕洞病、何仙姑、蓝采和、张果老、韩湘子、曹国舅。“八星高照”即“福星高照”，形容人很幸运，有福气。出自清代文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”采用主谓式；作谓语、定语；形容人很幸运，有福气。财神爷，一般认为有所谓“正财神爷”赵公明，“文财神爷”比干、范蠡，“武财神爷”关羽，“偏财神爷”五路神、利市仙官，“准财神爷”刘海蟾。
五路财神是哪五位?
五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，分别为赵公明及其四位义兄弟或部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这可能是受到了五行观念的影响，认为天地广阔，财宝当然也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。每年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。来历五路财神共有两种说法，其一是指的赵公明及其手下的四位部将。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五路财神的故事可从一部中国的古典名著《封神演绎》中探得其来历：赵公明是在开天辟地时修成大道，法力通玄，本来在三山五岳任其逍遥，奈何烽烟四起，神仙也不能置身度外。在商朝太师闻仲的邀请下，赵公明伙同其他几个截教的神仙陈九公、姚少司等与西岐军队大战并屡败对方，并杀死曹宝、萧升，一时声威大振，奈何截教违反天规，最终被辅佐西岐的正道阐教神仙所杀，魂归封神榜。待战争结束后，姜子牙封神时，感其忠勇，赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神，率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，主迎祥纳福，管天下财运，故俗称财神。
五路财神金都是哪些？
1、赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病，夺走了万民性命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财源茂盛的效果。
2、比干——公正无心的纣王叔
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈祥，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，脸庞清烁。
据历史记载，比干是殷纣王的叔父，是一位忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，制造酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成
了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。
3、范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒惰；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧形象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。
4、关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒
形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
5、五路神及利市仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
在民间所供财神中，不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的来历，在《封神演义》中有记载：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥纳福之神。所谓“利市”包含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美满，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻财源广进、吉祥如意。
6、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中国民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。
刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也许是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾出现在大量的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。
五路财神都指谁？
五路财神指的是东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、西路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司和华夏正财神赵公明。按照民俗来分，一般分为文财神和武财神。实际上细分的话就有非常之多的种类，比如文财神范蠡、财帛星君、天官财神比干等。但五路财神较为正统，因为其体系较为完整。
民间自古就有“钱财乃身外之物”等的说法，可见短说财宝的话，财神一类的地位理论上不见得会很高，但是财神并不只是单纯的财神，财神们往往还有很多其他的司职，所以实际上来说他们的地位还是比较高的。在道教中，赵公明元帅是雷霆三十六元帅之一，他不仅管财，还包括驱邪治病，赶瘟驱疫、和合婚姻等。
五路财神被民间广为信奉，人们认为拜五路财神便可获得各路的财运。这可能是深受五行观念的影响，地大物博，认为财宝也需要区分对待。拜五路财神，有着尽收东南西北中五方之财的意思。拜五路财神财神不仅仅只是一个形式，更是寄托着广大劳动人民希望来年顺遂、福瑞安康的美好心愿。
每年正月里春节之后便有很隆重的拜财神、祭财神的日子，十分热闹。在这欢愉闹腾的背后，人们在表达了对新年的美好祝愿的同时，也表达了对新的一年的生活的美好憧憬，希望能有更多的财运会给自己和身边的人带来更加优质的生活环境。财神日已经不仅仅是一个节日了，更是充满着生活的仪式感，增添生活的质感。
五路财神
·“五显财神庙”广安门外六里桥，原有“五显财神庙”，这是年节期间一处典型的庙会(初二至十六)。每年正月初二祭财神时，这里是香火最盛的地方。早年间有的香客为“争烧头柱香”，半夜就来庙外及广安门门洞等候。敬香结束后，还要从财神庙里请一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金纸花、金元宝等回家，这也就是把“福”请回家了。旧事时为了进香香客交通方便，在菜市口、广安门等交通要道外，专有“拉脚的”，设畜力车、小毛驴供乘骑，无形中为庙会平添了游乐内容。“五显财神庙”庙会在50年代停办。1987年修建立交桥时，将庙拆除，如今尚有二株古树为该庙仅存之遗物。2·“黄瓦财神庙”黄瓦财神庙，位于北锣鼓巷南口东侧。该庙始建于明末，清乾隆十五年（1750年）《京城全图》中绘有此庙，据文献记载，原有山门、正殿及配殿，凸出大街，内供财神、土地、药王及鲁班泥塑像。现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。财神庙为道教庙宇，财神有文武之分，文为比干，武为赵公明。据民间传说，此庙原为民间供奉财神的小庙，庙顶原是灰筒瓦。雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位，即位后命换上只有皇宫才可以使用的明黄琉璃瓦以示尊崇。2005年8月，在鼓楼东大街风貌保护与环境整治工程中，拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮，成为该大街的一处亮点。
中国传统的四大财神是谁？
一般来说，中国古代四大财神是指：文财神比干、李诡祖，武财神关羽、赵公明。
1.比干：文质彬彬、一副官老爷坐姿、右手拿元宝、左手执条状笏板
2.李诡祖：穿着打扮像皇帝、站姿笔直、右手拿大元宝、左手挂“恭喜发财”对联
3.关羽：红脸长须的猛男、手持大刀威武站立
4.赵公明：经常摆个侧坐Pose、黑面浓须骑黑虎、一手执银鞭、一手持元宝、还全副戎装的高冷爷们儿
中国古代四大财神是谁？
一般来说，中国古代四大财神是指：文财神比干、李诡祖，武财神关羽、赵公明。
1.比干：文质彬彬、一副官老爷坐姿、右手拿元宝、左手执条状笏板
2.李诡祖：穿着打扮像皇帝、站姿笔直、右手拿大元宝、左手挂“恭喜发财”对联
3.关羽：红脸长须的猛男、手持大刀威武站立
4.赵公明：经常摆个侧坐Pose、黑面浓须骑黑虎、一手执银鞭、一手持元宝、还全副戎装的高冷爷们儿
中国历史、传说里的四个财神都有谁?
1、赵公明，本名朗，字公明，终南山下西安周至县赵大村人，又称赵玄坛，赵公元帅。"玄坛"是指道教的斋坛，也有护法之意。相传为正财神；2、其实关羽并非财神，但他是“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以商家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神；3、比干：是汉族民间信仰的一位财神；4、范蠡：他始终保持着清醒的头脑,进退自如,以保全自身为根本,功名富
有几个财神
五位知名财神爷和四方财神
第一位???武财神赵公明
赵公明被奉为是正财神。不过有趣的是，赵公明原为道教的玄坛护法，道教的四大元帅之一，同时也是阴间雷部将帅和五方瘟神之一，一人身兼数职，到了元明时期才又成为财神，从此财神成了他的主业。
第二位???武财神关羽
他本来是三国名将，但他的忠义被历代帝王喜欢，于是不断被加封，不断被神话。于是关羽成了三界伏魔大帝，成了武圣，一个能与孔子比肩的人物，成了关圣帝君，成了道教的护法元帅。这时的关羽有的已经不止是忠义了，他还能治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还能“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，所以最后关羽也成财神了。
第三位???中斌财神王亥
王亥，商族人，也是商国的第七任君主，他开创了华夏贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，人们尊称王亥为“华商始祖”、“中斌财神”。
第四位???文财神比干
比干是纣王的王叔，被纣王挖心而死。后来比干被封为文曲星，国神，也就是禄星，福禄寿三星之一。至于文曲星为什么是禄星，小妖猜想大概就是金榜题名了，功名利禄就都有了的意思。至于禄是什么不用我解释了吧。还有一种说法是比干没有心，不会有贪心，不会耍心眼所以才被封为财神的。
第五位???文财神范蠡
范蠡本来是一位政治家，帮助勾践复国后急流勇退，弃官而去，但因为善于经营，又乐善好施，被人视为活财神，被后世供奉为文财神。
四方财神
第一位?东北财神???李诡祖
第二位东南财神???管仲
第三位西北财神??白圭
第四位西南财神???端木赐
五路财神适合什么人供奉
五路财神的正财神是赵公明，而其他的四位财神分别是尊萧升，尊曹宝，陈九公和姚少司，他们被合成为五路财神，很多开店的人或者是做生意的人，都会在家中或者店铺内摆上五路财神，祈求生意红火，财运滚滚，可是对于五路财神的摆放问题，很多人都不知道该怎么摆放，而且也不懂得如何供奉五路财神，今天就来好好教教你五路财神要怎么摆放!
五路财神摆放位置
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五路财神适合摆放在客厅的吉位，而且是明亮干净的地方。这就是五路财神要怎么摆放的具体方位，而摆放之后供奉也是有讲究的，一起来了解下。
五路财神的摆放后供奉的讲究
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一、供奉财神的烧香是少不了的;但是切勿使用化学香或者劣质香烧给财神，这样反而会触犯财神，得不到庇护。最好是烧天然香的，这建议你到无相铜炉官网定制好点的天然香为好。
二、财神如果不能摆放在客厅吉位，你也可以摆放在单间或者适合的位置;然后日常需要打扫好财神所处的地方。
三、财神每逢初一、十五是必须要烧香的。日常有时间的人也可以烧香敬奉。
此外，想要财运更好，那你可以佩戴一款财神吉祥物在身的，这建议你同时在无相铜炉官网定制适合你的无相招财吊坠佩戴即可。
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小结：对于五路财神要怎么摆放和供奉的问题，你们是否已经清楚了呢?拜五路财神其实就是想要收尽东西南北中各各方位的财运的意思，而我们中国人供奉财神其实也是为了祈求一种辟邪除灾，迎祥纳福的愿景。所以供奉财神并不能随意摆放在一个位置就可以，财神还需要找寻适合的财神位，注意供奉方式，这样才能起到好的效果
天上有多少位神仙 各是什么职位 财神有多少位
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|
赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|
天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|
太阳星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|
月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|
紫阳真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑
四大天王：
四值功曹：
值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
四渎龙神
黄河|长江|淮河|济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅温琼，东岳大帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
