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元始天尊(玉清大帝,天宝君)雕塑

元始天尊又名玉清大帝,天宝君,属于三清神像道教神像,其雕塑像可采用石材雕刻、铜料铸造、玻璃钢彩绘等材质工艺进行制作。现为您呈现8张元始天尊(玉清大帝,天宝君)高清图片,如果您也要选购元始天尊(玉清大帝,天宝君)雕塑,欢迎联系我们,支持按图定制。质优价廉,诚信可靠。

元始天尊,又称玉清大帝、元始天王、天宝君,全称“玉清元始天尊”,是道教“三清”尊神(元始天尊、道德天尊灵宝天尊)之一,在“三清”之中位为最尊,《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“元始天尊仿古石雕像”元始天尊仿古石雕像(图片大小:378.06KB | 图片尺寸:1344*1080px)


元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“元始天尊画像”元始天尊画像(图片大小:342.46KB | 图片尺寸:500*1024px)

元始天尊地位虽高,但记载却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法。后上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。上清派宗师陶弘景所著《真灵位业图》将天地宇宙中的神灵共分七阶,第一阶玉清境的中位即最高位:“上合虚皇道君,应号元始天尊”,从而正式确立了元始天尊在茅山上清派乃至整个道教体系中的独尊地位,又通过称元始天尊“上合虚皇道君”,使得早期上清尊神高上虚皇道君等的地位得到保证。 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“元始天尊彩绘雕像”元始天尊彩绘雕像(图片大小:270.12KB | 图片尺寸:500*751px)


元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“黄铜铸造元始天尊铜像”黄铜铸造元始天尊铜像(图片大小:226KB | 图片尺寸:500*979px)

寺庙里的三清圣人,为何总是元始天尊坐中间?

不同于封神演义和网络小说带来的印象,元始天尊作为“灵宝派”创造出来压太上老君的神仙,一直是作为三清之首出现的,所以三清由他居中。道教的神系一直以“三清”为至高神,除了武当山紫霄宫这些专拜真武的特殊道观,大部分的道观都要供奉三清大神。不过道观中的三清神像,一直是元始天尊居中,太上老君居左,灵宝天尊居右,为什么要安排元始天尊居中?他不是太上老君的二师弟吗? 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“元始天尊玻璃钢彩绘雕塑”元始天尊玻璃钢彩绘雕塑(图片大小:174.57KB | 图片尺寸:470*420px)

不同于封神演义和现代网络小说的设定,太上老君并不是三清之首,恰恰相反,太上老君一直是三清最末。我们都知道,在“洪荒流”小说中,鸿钧道祖一道传三友,太上老君是太上老君,所以又是三清之首.....这压根就是编造出来的。实际上,太上老君担任至高神的时期,还没有“三清”这个说法,那时候老君又叫“新出老鬼”,自从有了另外两清,老君的位置就排在老三,而且随着时间推移一直下跌。像梁朝陶弘景的《真灵位业图》,太上老君的地位只能排在第四,除了另外两清,还在金阙玉皇之下。宋代的《玉皇经》中,太上老君更要给玉帝下跪。 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“玉清元始天尊像”玉清元始天尊像(图片大小:102KB | 图片尺寸:500*949px)

元始天尊一直是三清之首,居中理所因当。我们要知道,元始天尊这个神之所以出现,就是因为道教派系的内斗:“灵宝派”为了推灵宝天尊踩太上老君上位,就虚构了一位“真正的至高神”也就是元始天尊。我们可以看一下道经《太上老君八十一化》的原文:“夫教不可无师尊,道不可无宗主,故老君师玉晨大道君灵宝天尊焉,大道君即元始天尊之徒也”。也就是说,在道教后来的设定中,元始天尊是道教的老大,灵宝天尊是元始天尊的徒弟,太上老君又是灵宝天尊的徒弟。元始天尊就是所谓的“道之宗主”,所以排在三清居中之位。 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“玻璃钢元始天尊雕塑像”玻璃钢元始天尊雕塑像(图片大小:81.27KB | 图片尺寸:500*670px)

综上所述,排在三清之首的元始天尊,坐于中间之位,领袖其他两清是合情合理的。 元始天尊(玉清大帝,天宝君)石雕/铜雕/玻璃钢雕塑像厂家定制图片之“元始天尊雕塑像 (16)”元始天尊雕塑像 (16)(图片大小:31.63KB | 图片尺寸:500*634px)

如来佛祖和元始天尊谁利害

混沌无垠,自盘古开天之后,其元神化为三清,而元始天尊就是三清之一。三清在洪荒神话中都是东方圣人,当年鸿钧划分圣位,三清因为是盘古元神所化,有着开天功德加持,所以圣位之中必有一席之地。

如来佛主的出现在封神之后,或者说封神之战是东方的神之战,西方的佛界无从插手。而佛教最早渊源也来自洪荒,关于如来的身份各有其词,有着很多种说法,但是本人比较倾向于如来的前身就是准提这一说法。

在《西游记》中,如来曾经这样说过,当年在自己修炼之时,被天地之间第一只诞生的孔雀吞入腹中,后来这只孔雀被如来降服,封为孔雀大明王。

但是不管是在《封神榜》的故事中,还是洪荒神话的故事中,孔宣都和西方的准提有着极大的关系,两个故事都是以准提收复孔宣而进行,并且将其封为孔雀大明王。

所以我们假设如来的前身就是准提,那么准提VS元始天尊战况应该如何呢?

从封神的故事上分析:这个结论很明确,准提道人一定强过元始天尊。封神故事中曾经写道,准提道人曾经现出法相真身,将通天教主打下奎牛。而通天教主和元始天尊,太上老君同为三清,最后却是被太上老君和元始天尊联手打败。

所以战力榜排名不难得出:准提>通天教主>太上老君(元始天尊)

从洪荒故事上分析:西方二圣诞生于西方的贫瘠之地,而三清圣人却是有着盘古开天功德的圣人,在加上其本身就是鸿钧道祖的徒弟,各方面的综合因素都比准提和接引强太多,所以准提应该不会是元始天尊的对手。

如来的这个准提身份可以说是很接近原始天尊的战力了,再换其他身份的话就没有可比性了,毕竟圣人之下皆为蝼蚁。

元始天尊原名叫什么?

元始天尊原名就叫元始天尊,全称玉清元始天尊”,也称元始天王,是道教“三清”尊神之一,在“三清”之中位为最尊。《历代神仙通鉴》称其为“主持天界之祖”。

关于元始天尊的名称,因其生于混沌之前,太无之先,元气之始,故名“元始”。《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说:“无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。”

元始天尊的形象

据《历代神仙通鉴》记载,元始天尊“顶负圆光,身披七十二色”,故供奉在道教三清大殿中的元始天尊一般都头罩神光,手执黍珠,或者左手虚拈,右手虚捧。

象征“天地未形,混沌未开,万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时,阴阳未判”的第一大世纪,故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。

元始天尊是什么神?

元始天尊,又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊,也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高,但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载:棍沌未开之前,有天地之精,号“元始天王”,游于其中。后二仪化分,元始天王居天中心之上,仰吸天气,俯饮地泉。又经数劫,与太元玉女通气结精,生天皇西王母,天皇生地皇,地皇生人皇,其其后庖羲,神农皆苗裔也。并曰:“玄都玉京七宝山,在大罗之上,有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时,还只有有始天王的称呼。直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”,应号“元始天尊”,称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”,列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性,称他“生于太元之先”。认为“天尊之体,常存不灭,每到天地初开,授以秘道,谓开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其问相距经四十亿万载,所度皆诸仙上品,有太上老君、太上丈人、天皇真人,五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

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