佛塔(浮屠)雕塑
佛塔又名浮屠，属于周边产品，其雕塑像可采用石材雕刻、铜料铸造、玻璃钢彩绘等材质工艺进行制作。现为您呈现29张佛塔(浮屠)高清图片，如果您也要选购佛塔(浮屠)雕塑，欢迎联系我们，支持按图定制。质优价廉，诚信可靠。
造佛塔胜报缘起
有一次，佛告诉阿难：“我现在在大众当中，简要说明造塔所得的功德，你要一心专注聆听、善加思惟。
鎏金舍利塔铜佛塔（图片大小：33.19KB | 图片尺寸：500*828px）
假使，有像四天下所有草木丛林这么多的人，每一个人都发心修行、成道证果，或证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果乃至缘觉果。
佛塔（图片大小：36.84KB | 图片尺寸：500*667px）
这时，有长者以清净心长时间供养饮食、衣服、卧具、医药，使圣者们尽其一生都没有匮乏，在圣者灭度后，又一一为他们建寺起塔，以缯盖、幢幡庄严塔寺，以香、华、灯、涂做种种供养。阿难！这位长者所得的福报多吗？”阿难尊者回答：“世尊！这位长者获福甚多。”
寺庙大型佛塔古建筑（图片大小：40KB | 图片尺寸：500*667px）
佛陀接着开示：“阿难！这位长者所获的福报虽多，尚不如有人于佛入灭后，以恭敬、渴仰心，求佛舍利并造塔供养。即使舍利如芥子般微小，塔身仅如庵摩果般大，塔上安置犹如枣叶一般大的相轮，塔中供奉如麦粒般大的佛像，此人随其所能，以香、灯尽心供养此佛塔。
汉白玉石雕舍利塔佛塔（图片大小：61.25KB | 图片尺寸：500*667px）
阿难！以长者所修的福报善行，也比不上造佛塔、供养佛舍利的功德。比如将造佛塔所得的福报，分为百分，长者获福不及造佛塔功德的百分之一，亦不及千万亿分之一，乃至用任何算数、譬喻也无法说明。
金色铜佛塔（图片大小：158.18KB | 图片尺寸：500*645px）
阿难！当知如来于尘沙劫那么长远的时间里，不断地薰修戒定慧诸法，成就戒分、定分、慧分、解脱分、解脱知见分之五分法身功德；乃至修四无量心、六波罗蜜、种种自利利他的难行、苦行，具足不可思议的神通愿力，无论世间或出世间，没有人能够超越佛陀。为什么？因为唯有佛陀成就无量无边的真实智慧。
泰式佛塔石雕（图片大小：164.14KB | 图片尺寸：500*729px）
阿难！一切如来在往昔因地修行时，了达众生自性本来清净，只是被客尘烦恼所覆盖；即使如此，本具的清净自性，是不会被染污的。所以如来出现于世，为众生广说微妙法门，使众生能够尽除一切垢染、烦恼，得到究竟解脱。”
古代佛塔（图片大小：230.58KB | 图片尺寸：500*748px）
典故摘自：《菩萨本生鬘论·卷第四·造塔胜报缘起》
纯铜佛塔（图片大小：262.45KB | 图片尺寸：500*758px）
省思：
铜雕佛塔（图片大小：515.73KB | 图片尺寸：700*1011px）
在《大宝积经》中，佛告迦叶尊者：“我为教化初始发心诸善男子善女人等，以神通力留此舍利，令供养者受人天乐、为未来因乃至涅槃。”佛入涅槃时，为济众生令得福故，以三昧力碎金身而为舍利。吾人若能以至诚、恭敬心造塔供养佛舍利，进而如法修行，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，最终必能契入菩提涅槃。如此，方不负世尊悲愿碎金体，化导众生的恩德！
大型佛塔，寺庙景区石雕古建（图片大小：42.73KB | 图片尺寸：750*750px）
中国的佛塔有几种类型
1、楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样式。这种塔的每层间距比较大，一眼望去就象一座高层的楼阁。
古建佛塔，曲阳专业佛像厂定制加工（图片大小：74.48KB | 图片尺寸：600*753px）
2、密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大，它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时而演变来的。这种塔的第一层很高大，而第一层以上各层之间的距离则特别短，各层的塔檐紧密重叠着。塔身的内部一般是空筒式的，不能登临眺览。
古代佛塔椽檐细节（图片大小：82.42KB | 图片尺寸：800*478px）
3、亭阁式塔：是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式，也具有悠久的历史。塔身的外表就像一座亭子，都是单层的，有的在顶上还加建一个小阁。在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像。
大理石小型石刻佛塔（图片大小：85.83KB | 图片尺寸：768*1024px）
4、覆钵式塔：是印度古老的传统佛塔形制，在中国很早就开始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一个平面圆形的覆钵体，上面安置着高大的塔刹，下面有须弥座承托着。这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多，所以又被人们称作“喇嘛塔”。又因为它的形状很像一个瓶子，还被人们俗称为“宝瓶式塔”。
中国寺庙佛塔景观（图片大小：87.54KB | 图片尺寸：800*533px）
5、金刚宝座式塔：这种名称是针对它的自身组合情况而言的，而具体形制则是多样的。它的基本特征是：下面有一个高大的基座，座上建有五塔，位于中间的一塔比较高大，而位于四角的四塔相对比较矮小。
汉白玉石雕舍利塔佛塔（图片大小：91.81KB | 图片尺寸：750*750px）
6、过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔，下有门洞可以使车马行人通过；塔门就是把塔的下部修成门洞的形式，一般只容行人经过，不行车马。这两种塔都是在元朝开始出现的，所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的，有的是一塔，有的则是三塔并列或五塔并列式。门洞上的塔就是佛祖的象征，那么凡是从塔下门洞经过的人，就算是向佛进行了一次顶礼膜拜。
简约佛塔，寺庙石雕建筑（图片大小：107.02KB | 图片尺寸：640*853px）
在中国古代还有不少并不常见的古塔形制，如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔；类似于汉民族传统门阙建筑形式的阙式塔；形似圆筒状的圆筒塔；还有一种藏传佛教寺院中流行的高台式列塔，即在一座长方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆钵式塔。
寺庙石塔佛塔（图片大小：113.62KB | 图片尺寸：711*711px）
塔的历史典故
佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是“顶”、“土堆”的意思。
石雕佛塔（图片大小：114.37KB | 图片尺寸：768*1024px）
塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。
中国古建佛塔舍利塔（图片大小：120.64KB | 图片尺寸：567*756px）
佛塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者，也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅槃后，弟子们因为缅怀、纪念，而将舍利建塔供养。《十诵律》说：“尔时阎浮提中，八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。佛初般涅槃后起十塔，自是以后起无量塔。”
小型寺庙佛塔，舍利塔石雕（图片大小：124.49KB | 图片尺寸：700*700px）
经典中记载，佛陀入灭后火化的舍利，当时有八个国家皆欲争取而生纷争，后来以分为八分，平分而作结。八国后来即将分得的舍利，个别建塔礼敬供养。
青石仿古佛塔（图片大小：127.93KB | 图片尺寸：800*800px）
在阿育王时代，信奉三宝的阿育王又把佛之舍利安奉于许多新建的塔内。据称阿育王得到了“非人”的协助，一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔。阿育王信仰与护持佛教，使得造精舍、建舍利塔，成为一时风尚。
佛塔古建筑（图片大小：128.23KB | 图片尺寸：500*750px）
八善逝塔
八善逝塔是将佛陀涅槃后所留下的舍利子、圣骨等，分葬于佛陀生处、成道处、转法轮处、涅槃处等一生八种事迹之所，并于所在之地分别造塔，以为纪念佛陀一生行谊，供人礼拜围绕瞻仰。其个别意义如下：
中国古建佛塔，大理石石雕寺庙建筑（图片大小：135.05KB | 图片尺寸：750*997px）
聚莲塔（莲聚塔）──纪念佛陀降生人世时行走七步，每走一步，地下便生出莲花的殊胜经过。
汉白玉石雕古建，寺庙佛塔（图片大小：159.14KB | 图片尺寸：600*1024px）
菩提塔──纪念佛陀在菩提树下得道成佛而建。
中国佛塔石雕，精美寺庙仿古建筑（图片大小：183.44KB | 图片尺寸：800*1200px）
法轮塔──纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转法轮，向五比丘宣讲四谛法义；这是传法吉祥的象征，故又名吉祥塔，亦称四谛塔。
曲阳佛塔定制厂家汉白玉佛塔石雕（图片大小：192.83KB | 图片尺寸：1300*1600px）
神变塔──纪念佛陀显现神变调伏外道而建。释迦牟尼成佛之后，有外道六师施出各种手段向他进攻，本师便示现各种神通，降伏了外道的攻击，令其折服皈依。天降塔──为纪念释迦牟尼佛升兜率天，为母摩耶夫人说法后，重返人间而建，亦称降凡塔。
汉白玉仿古舍利塔寺庙佛塔（图片大小：201.01KB | 图片尺寸：768*951px）
和合塔──佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建，又名和解塔、和平塔。
寺庙佛塔汉白玉石雕舍利塔（图片大小：259.92KB | 图片尺寸：486*576px）
胜利塔──纪念佛陀证达自主生死之境界而建；或曰纪念释迦牟尼佛在菩提树下降伏魔军。
汉白玉佛塔石雕，样式尺寸可定制（图片大小：487.24KB | 图片尺寸：759*1024px）
涅槃塔──纪念佛陀肉身示灭涅槃。
在后世，这套八座佛塔之风格，被套用于很多佛塔建筑上，有单一出现的，也有八座同时修建的。而其相关典故，则可见于《大乘本生心地观经》：
尔时世尊从三昧起，即于本座复入师子奋迅三昧，现大神通，令此三千大千世界六种震动。尔时如来于胸臆间及诸毛孔，放大光明：名诸菩萨游戏神通，使不退转阿耨多罗三藐三菩提，其光明色如阎浮檀金，此金色光普照三千大千世界及余他界。此光中影现如来不可思议八大宝塔：
拘娑罗国净饭王宫生处宝塔、摩伽陀国伽耶城边菩提树下成佛宝塔、波罗奈国鹿野园中初转法轮度人宝塔、舍卫国中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔、安达罗国曲女城边升忉利天为母说法共梵天王及天帝释十二万众从三十三天现三道宝阶下阎浮时神异宝塔、摩竭陀国王舍城边耆阇崛山说大般若法华一乘心地经等大乘宝塔、毗舍离国庵罗卫林维摩长者不可思议现疾宝塔、拘尸那国跋提河边娑罗林中圆寂宝塔。
如是八塔，大圣化仪，人天有情所归依处，供养恭敬，为成佛因。如是音声及诸塔影，而于三世难思议事，悉皆影现大光明中。一切众生，遇此光明，见彼瑞相，皆发无上阿耨多罗三藐三菩提心。
如是世尊八宝塔，诸天龙神常供养，金刚密迹四天王，昼夜护持恒不离。若造八塔而供养，现身福寿自延长，增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。若人礼拜及心念，如是八塔不思议，二人获福等无差，速证无上菩提道。
塔的形制与意涵
佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟叠为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。
藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大（地、水、火、风及空五大元素）。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。
塔能够体现佛的法身，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利（经卷），也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。
除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
佛塔的形状具有重大的意义，从佛塔的底部到顶部，把整个菩提道表现出来，包括基（世俗和胜义二谛）、道（方便和智慧）和果（成就佛清净的圣身及圣心）。
寺院里常可见到塔的建筑，而造塔的原因也很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：“于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益。”说明了造塔，是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。
《法苑珠林》内则提及：“安塔有其三意：一、表人胜；二、令他信；三、为报恩。若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。”“表人胜”是表扬德高望重的人；“令他信”是为了要使人见塔生起信念；“为报恩”则是要报答佛、师等恩德。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等，都得以净除。这些有情将永远受到诸佛的护佑。诸佛如来会留心引导他们，证得彻底清净的佛果，令他们住于不退转的境界。
佛在经中解释：为亡者建造佛塔特别有利益，能够令亡者立即超拔恶趣（地狱、饿鬼或畜生道），转生善趣，有机会值遇佛法。建造佛塔也有助于治愈重病患者，而且毫无疑问，这将累积无量的功德，并带来成功与安乐。
观想佛、塔及其他强力的圣境，具有疗愈力。光是见到圣境，就具有强大的力量裨益内心，带来大净障。因此，也可以把佛塔或佛像，当做禅修的对境。
