京都广隆寺弥勒菩萨头像雕塑

上述是在北方比睿山的山上，附属于天台宗之净土教所开的花；此外，在南方高野山真言宗的开祖弘法大师空海也教其母亲念佛；又新义真言宗之兴教大师觉钢也注释阿弥陀佛的教义；又附属于真言教的净土教，也由京都禅林寺的永观律师与大和中川的实范而弘扬开来。

此像与释迦三尊相比，咽，给人以更为温和文雅的印象，与鞍作止利一系的雕塑方法有所不同这种样式似乎起源于六世纪后期中国北周、北齐的造像风格另一些造像，如法隆寺的四天王像与观音像相比较时，后者较注重正面塑造，而前者更重视侧面和整体，注意立体的姿态优美，如中宫寺弥勒像和广隆寺弥勒像等。

常见的大肚弥勒佛像形象大都是圆头大耳、袒胸露怀、笑容满面的，后人则根据他独特的笑容和开怀的大肚，在各处供有大肚弥勒佛像的寺庙里题写出许多妙趣横生、饱含深意的楹联与民间传闻。

阿弥陀佛造像，是左手持莲华，右手垂下作接引状的立像，很有耐心的痴痴等待着每一个迷途知返的游子观世音菩萨与大势至菩萨是他的二位得力助手。

真实感人的画面，令雕塑家许鸿飞心灵备受震撼，他认为这是一件值得讴歌并应烙在人们心灵上的感人事件，而画面本身就像一件现实主义雕塑，一件能概括反映那画面背后一段段铁骨热血故事的标志物。

在中国，雕塑人员仍然是传统分工中的一员，其主要职责是为寺庙建筑塑像、为建筑雕刻石头。

　　佛像起源于何时？根据《地藏菩萨本愿经·忉利天宫神通品》，佛陀叙述地藏菩萨过去世生为婆罗门女，为了得知母亲受生之处，求助于觉华定自在王如来，‘遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养，见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。

身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着人们的大肚弥勒佛像。