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论我国石雕麒麟的起源
麒麟崇拜远在夏商周时就成为一种文化现象。但关于麒麟的正式记载，最早见于孔子编著的《春秋》。转载请著名出处，玉海雕塑：http://www.yuhaids.com。
鲁哀公14年春天，鲁国高官叔孙氏派人到鲁国西边的大野泽畔砍柴。驾车的子鉏商发现一头像鹿一样的动物，于是弯弓搭箭，射断了这头动物的前左腿。子鉏商走到跟前一看，不禁大吃一惊，原来这只动物根本不是鹿，长像十分奇怪，头上只长了一只角，尾巴不是短小的鹿尾，倒像长长的牛尾巴。在场的没有人认识这是什么动物。回到了鲁国郊区，子鉏商担心把这头怪物拉进城里不吉利，于是就赏赐给了一个虞人，也就是在大野泽管林泽的小官。虞人也觉得不妥，就丢在路旁扬长而去。子鉏商回到府后就向叔孙氏汇报了打死怪物的事，叔孙氏也被激起了好奇之心，于是赶到郊外怪物跟前，他左看右瞧，怎么看也不认识它是什么动物。他沉思一会，忽然想起博学多识的孔子，于是立即派人去向孔子请教。
据《孔子家语》载:叔孙氏“使人告孔子，曰:‘有鹿而角者，何也?’”这里要说明一下，这句话里在“角”前边丢了一个“一”字，“有鹿而角者”，又有什么好奇怪呢!大约2500年前的公鹿和现在一样都长有角，如果加上一个“一”字，即“有鹿而一角者，何也?”这样一问就符合情理了。孔子当即判断可能是麒麟，但为了进一步证实，孔子让身边的学生子贡赶上马车，把他拉到郊外。在离麒麟还有几步远的地方，孔子就说:“好像是麒麟。”再走近一点，进一步断定:“就是麒麟!”麒麟本是瑞兽、仁兽，但世人不认识，却把它错当成怪物打死了。孔子伤物及人，想到自己一生四处奔波，致力推行“仁德”、“仁政”，也不为世人理解，结果四处碰壁，被弄得忄西忄西惶惶，如丧家之犬，不禁感慨万端，悲从中来，“反袂试面，涕沾袍。”仰天长叹一声:“吾道穷矣!”子贡有些不解，问:“夫子何泣尔?”孔子说麒麟“出非其时而见害”，能不令人为之一哭吗?孔子还不住既像自言自语又像是在责问麒麟:“孰为来哉?孰为来哉?”现在没有圣明的天子，你为谁而来呢?你为谁而来呢?现在是周道衰微，礼崩乐坏，世道混乱，来非其时!实在是不应该这时候来!孔子回到家，让子贡打开编辑了几年的《春秋》竹简，于绝望中写下“十四年，春，西狩获麟”，抛笔在地，从此不再写一个字。
唐代大诗人李白的“绝笔于获麟”的名句就是指的这件事石雕孔子让子贡卷起竹简，意犹未尽，又口占一首挽歌以悲悼麒麟:“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”唐虞世也就是尧舜时代，尧是陶唐氏，舜是有虞氏。在尧舜圣明天子当政的时代天下太平，天上飞着凤凰，地上跑着麒麟，悠哉游哉。
今天已不是那个时代了，你来了有何追求呢?麒麟啊!麒麟啊!我真是忧心如焚啊!现在读来仍令人荡气回肠，不忍卒读。可见孔子对获麟一事多么重视，对麒麟现身的不逢时并被射杀多么伤感。叔孙氏知道人们把吉祥的麒麟错当成怪物打死了，也感到非常惋惜，就派人把麒麟运回捕获它的地方，归葬于大野泽畔，并堆起高高的土台以示纪念，后人称之为麒麟冢，在今巨野县城东10里。解放初，尚有“麒麟冢”之墓碑。公元621年即唐武德四年，因在巨野曾获过麟，特设麟州，治所在巨野。金皇统七年，即1147年，巨野县遭洪灾被淹，划巨野县东部和任城西部单列一县，因此地出现过麒麟，特命名为“曲阳县”，沿用至今。
《左传》也记载了获麟一事:“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰:‘麟也’。然后取之。”进一步点明了获麟的地点在大野泽，并记载了由于不认识麒麟引发的一点小曲折。后来的《公羊传》对此条解释得更加详备，书中指出在孔子晚年，有三件事对他刺激很大:一是得意门生颜渊的死，他非常悲痛:“噫!天丧予!”二是爱徒子路的死，孔子捶胸顿足:“噫!天祝予!”三就是麒麟的死。其中尤以麒麟的死对他打击最大，使他的心理受到极大的创伤，精神上受到很大刺激，以致对自己为之奋斗了一生的“克己复礼”大道丧失了信心，发出了“吾道穷矣”的悲叹!从此孔子郁郁寡欢，两年后这位人类历史上伟大的思想家停止了思想，终年73岁。孔子出生前母亲颜氏曾梦见麒麟送子。孔子“梦麟而生”，现在又“遇麟而死”，因此人们称他编著的《春秋》为《麟经》或《麟史》。
