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汉代雄浑写意风格雕塑
中国汉代雄浑写意风格雕塑吴为山力倡“中国精神、中国气派、时代风格”。首次提出“写意雕塑论”和“中国雕塑八大风格论”，并以其“诗风荡漾、文气堂堂”、“形神兼备、气象万千”的独特意象风格实践他的文化理想和艺术追求。吴为山称得上是圆融通达的民族主义者。他在许多人一股脑盲从世界艺术潮流的风气中，始终保持着独立人格和清醒头脑。在当今世界文化格局中，处于非主流地位的中国艺术和艺术家进入全球视野的方式，通常是是融入西方主流文化。转载请著名出处，玉海雕塑：http://www.yuhaids.com。
虽然他们有时仍然保持着个人艺术风格，但其风格特色是以适应西方文化语境和艺术游戏规则为前提的。那么，我们能否寻找到另外一种新途径—即通过发掘民族艺术资源，加以转换和打造，使之具有民族性、时代性、世界性而又拥有突出的艺术个性?我们从吴为山的实践和理论中看到了希望，找到了创造的新思路。“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。(司空图《二十四诗品·雄浑》)我以为汉代的意象风是中国雕塑最强烈、最鲜明的艺术语言，它是可以与西方写实体系相对立的另一价值体系。汉代写意雕塑从形式与功用上分为二类;第一类是以霍去病墓前石刻为代表的纪念碑类，第二类是陪葬俑。霍墓石刻不仅是楚汉浪漫主义的杰作，也是中国户外纪念碑形式的代表。
它的价值体现在：其一，借《跃马》、《马踏匈奴》赞美英雄战功，这较之于西方直接以主人骑马或立像雕塑表现更富于诗性的想象，这是中国纪念碑的“借喻法”。其二，以原石、原形为体，开创了望石生意、因材雕琢的创作方式。这种方式的哲学根基是“天人合一”的思想，一方面尊重自然、时间对石头的“炼就”，另一方面融入人的创造。这与以希腊为代表的西方雕刻相比，更显中国人重“意”的艺术表现思维方式。西方人的以物理真实为依据而打造、磨练石头，使之合乎事理，并通过对生理的刻画来表达形体的量和力。
而中国雕塑直接借助原石的方式，则是自觉或不自觉地利用了自然的力量，这对建于室外的纪念碑雕塑无疑是最为合适的艺术表达。看汉代霍去病墓前石雕：一是“相原石”，先审视石材形状大体近似何物;二是“合他我”，这是对象与作者的
