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城市雕塑的社会效应
城市雕塑之所以能经历几千年，在世界多个地区和人类多个民族中的各种社会形态下经久不衰，其间的发展还不断形成高潮，其生命力首先在于它明显的、不可代替的社会效应和美学功能。
它的社会效应主要表现在那几个方面呢？
（1）城市雕塑在原始社会后期和奴隶社会初期出现后，最初的重要功能是发挥其宗教的（魔法、巫术的）效应。从狮身人面像、雅典卫城的雕塑、中世纪教堂雕塑到印度教寺庙装饰雕塑、非洲部落的图腾柱和中国石窟造像都是服务于宗教目的的。这种现象直到20世纪末的现代人在延续中。有趣的是在世界三大宗教中，只有伊斯兰教顶住了形象化的偶像崇拜。佛教和基督教产生之初都是不搞偶像的。后来先后打高，无数佛像和神像引来了千百万信徒。尤其是目不识丁的广大群众的顶礼膜拜，雕塑艺术成了宣传教义，普及宗教，巩固神权的有力武器。四川大足宝顶山摩崖造像就是著名的实例之一。
（2）尘世的王权统治与天堂的神权统治原来是合二为一的。后来，世俗权利不断上升，也抓紧了城市雕塑这个形象手段为自己树碑立传。于是，罗马帝国的图拉镇纪念柱出现了，梯度凯旋门、君士坦丁凯旋门出现了，许多骑马像出现了。欧洲君主集权时代再次兴起位皇帝贵族造像的高潮。法国巴黎凡尔赛宫除直接线路易十四形象的骑马像外，各处的无数雕塑的最主要题材－阿波罗，正是这位自称太阳王独裁君主的象征。登上统治地位的阶级无不运用城市雕塑艺术树立自己的形象，提倡自己的思想。俄国十月社会主义革命后，列宁更加明确地提出纪念碑宣传计划，用雕塑艺术宣传共产主义精神。城市雕塑艺术成了在造型艺术诸品种政治色彩最为强烈的一种。有一些城市雕塑作品的建立和被拆毁，以及再重建，都是由于政治因素的影响。
（３）上述的宗教和政治两方面，都是指主持人、委托人的意旨合作者本
