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宗祠石牌坊图片大全-农村祠堂石牌楼修建的意义是什么
农村牌坊宗祠石牌坊即家庙石牌坊，是同族人祭祀祖先的场所入口大门，宗祠石牌坊、祠堂石牌楼要具备庄严、肃穆、气派几个特点，祠堂周围不仅是人们日常生活的中心，也是地方特色社会文化的重要构成，宗祠文化也是石牌坊、石牌楼得以兴盛的重要的人文根源。在我国农村，石牌楼与宗祠都是具备比较鲜明地方特色的建筑，二者相互影响，联系也十分紧密，很多宗祠入口的修建石牌坊，也往往参照牌楼的形式，现在很多地方牌坊就叫做牌楼。宗祠立石牌坊是以宗族为基础的，而宗族是将具有血缘关系的族署、靈人凝聚体，并以此为纽带，紧密把族人联系在一起，下图祠堂石牌坊的样式是四柱三间牌楼样式，安装在宗祠、祠堂入口处。一般情况下，祠堂石牌坊由族长牵线，宗祠需要由后裔子孙在具备了一定的经济与社会地位后，为提高族群的影响力，同时祭祀本族的一世祖而修建的石牌坊，在我国农村地区相对单一的聚落中，绝大部分姓氏家族只拥有一座宗祠，祠堂大门门楼修建受到格外重视，（不排除少数姓氏由于有多个一世祖而修建了一座以上的宗祠）。由于自然与社会因素的复杂作用，农村的强宗大族逐渐形成了聚族而居的特点，而随着孔子儒家思想对我国农村地区潜移默化的影响，宗祠石牌坊文化也得到了很大程度的发展，尊祖敬宗，崇尚孝悌礼节被推至更高地位也成为了农村社会的一大特点。宗祠石牌坊文化也与宗法及乡约制度联系紧密。祠堂石牌坊对联也是以忠孝为基础，史书所载，在明穆宗在位期间，国家自上而下地大力向全国范围推行乡约，正因如此，很多宗族得以以此为契机建立了宗族性的乡约，使得祠堂石牌坊、祠堂建筑得到了很大的发展，宗祠牌坊文化的发展带来了诸多望族名门，反过来又形成了很多名人出自同一地区同一家族的传奇般的故事。例如休宁城东横江与率水交汇处的隆阜的戴氏家族，作为当地望族，戴氏人才辈出，族内有很多人名垂青史。明清时期的丹青名家戴本孝、戴省、戴文英、戴思望等均出自族内，还有被嘉庆皇帝赞为“凤阁随双彦，鳌头冠众英的状元戴衝亨，并与其父戴第元、叔父戴均元和兄长戴心亨在当朝地位显赫，合称“西江四戴”。除此之外，还有清代著名思想家戴震（字东原）也出自戴氏家族，这些对社会贡献颇大的名门望族能够取得成功，与宗祠文化的关系是无法割裂的，同时，因石牌坊、牌楼以其吉祥的象征意义，在宗祠文化的确立与巩固中也扮演了十分重要的角色，因此也因宗祠的兴盛而得到了很大的发展。 宗祠文化因而成为一种强大的精神力量，这种精神寄托在石牌楼以及雕刻艺术中都有所体现。徽州人聚族而居，村落也往往将宗祠置于最重要的位置，通往祠堂的路上往往还竖立着石牌坊、牌楼，牌楼建筑以其高大的体量感，加之以独特的造型，不仅作为视觉上的先导烘托了宗祠的地位，更是对声名显赫的族人的一种彰显和体现后人敬仰的方式。 在农村地区，石牌坊、牌楼建筑通过各种手法的装饰，利用象征的方式歌颂海晏河清，或彰显主人的显赫地位，或表彰值得赞颂的社会措模，高大的石质牌楼在受旌表者的故里矗立，时刻受人瞻仰，对后人也是一种无声的鼓励。祠堂的入口也往往借用石牌坊牌楼的形式，形成了独特的“牌坊门”，结合农村独特的雕刻工艺，创造出极具艺术水准的文化瑰宝，客观上，牌石楼的建设为多种艺术形式提供了发挥的空间，而宗祠石牌坊文化的影响，也为这些艺术形式丰富了题材，更成为这种艺术形式发展背后的精神支柱。转载请著名出处，玉海雕塑：http://www.yuhaids.com。
