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山水照壁浮雕的历史
山水影壁浮雕在时间上出现得很晚，然而它的源却很悠久。《韩诗外传》把山水比作道德品质的象征：“夫水者，缘理而行，不遗小间，似有智者，动而下之，似有礼者，踏深不疑，似有量者，障防而清，似知命者，历险而致远，卒而不毁，似有德者”转载请著名出处，玉海雕塑：http://www.yuhaids.com。
因此，山水影壁浮雕比起王家大院“履德基”、“树德”、“德馨”等文字门匾来，既涵蓄文雅，又寓意深厚，显示的是文人士大夫的文化品位和雅儒秀美之风度。 以中国山水画作影壁浮雕的装饰，在明代以前则很少见，入清以后为数也不多。在中国建筑史上，影壁及其装饰，是和明等级祝福祝寿加官晋爵镇宅避邪联系在一起的。进入清代以后，将中国山水画也搬上影壁，丰富了影壁装饰内容，这是民族传统文化的继承和发展。王家大院王汝聪大门内大型石雕坐山影壁，以及宜安院（康熙十四年建）石雕山水影壁浮雕，起码在三晋地区来说是捷足先登，走在前头。
山水影壁浮雕有何意义？这还得回归到公元前500年前的孔子及1500多年前南朝宗炳的理论上来。孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”
这段话的意思是说，孔门弟子要少思寡欲，不贪私利，得志成功，永远向前。宗炳在《山水画序》中说：“圣人含道应物，贤者澄怀味象，至于山水，质有趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。
含道应物，说的山水影壁浮雕的创作，澄怀味象是从审美鉴赏角度而言，质有趣灵，是说山水形质的存在便能从中发现道之所在。因此，上古的圣人、贤人，有崆峒、藐姑、箕首之游，体现的正是黄帝、尧、孔等圣人、贤人、仙人“智者乐山，仁者乐水”的高尚思想。
先秦乃至唐代皇帝封禅祭山，又和敬天事神联系在一起。王家作为庶民虽无资格祭山敬天，但乐山乐水澄怀味象、澄怀观道的高尚品德，还是可以通过山水来体现的，况且石雕山水影壁正中上端，还刻有不破坏画面的“泰山石敢当”五个小字，这就使这通影壁浮雕既可以观道畅神，又借泰山之力来镇宅辟邪，使宅院“元、亨、利、贞”（《易·乾卦》）大吉大利。 。
